南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、六朝博物館館長(zhǎng)胡阿祥先生，十竹齋畫院院長(zhǎng)王園園女士，建發(fā)房產(chǎn)南京事業(yè)部總建筑師梅濤先生同席對(duì)談，從一座城的山川文脈，講到一方園的詩(shī)意落筆。
這既是一場(chǎng)城市文化的回溯，也是一次建發(fā)·璞玥詩(shī)意東方產(chǎn)品觀的精神預(yù)演。
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識(shí)山：南京的詩(shī)意，從來不止于風(fēng)景
“南京的山，天造一半，人造一半。”胡阿祥教授以《山高人為峯：金陵的山與千年文脈》為題，道出了南京最獨(dú)特的氣質(zhì)。
山環(huán)水抱的地理格局，賦予這座城市堅(jiān)韌與從容；千百年來文人的登臨、吟詠、營(yíng)造，則讓自然山川升華為精神高山。從六朝風(fēng)流到竹林七賢的“得意忘形”，南京的“高山意”從來不只是山的高度，更是文脈的高度、心性的高度。
這正是建發(fā)·璞玥選擇以“山”為精神起點(diǎn)的原因。金陵的詩(shī)意，在山脈起伏間成為了一種可被感知的、永久流傳的城市底色。
02/
賞山：方寸之間，見天地有大美而不言
從金陵自然的山、文明的山起步，王園園院長(zhǎng)帶來了讓人耳目一新的“紙上的山”。
誕生于雞籠山側(cè)的十竹齋，以饾版拱花技藝將山水花鳥凝于方寸箋紙之間，由此形成的箋譜更被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄭振鐸曾評(píng)其“雅麗工致，曠古無倫”。王園園園長(zhǎng)闡述到，這種“于方寸間見天地”的觀察方式，正是中國(guó)人獨(dú)有的詩(shī)意表達(dá)。
一方箋譜，就是一座微縮的園林；一門技藝，承載著四百年文人的審美規(guī)范與精神理想。這與建發(fā)詩(shī)意東方“得其意、忘其形”的內(nèi)核所見略同：不是形式的雅致，而是心境的超然。
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入山：建發(fā)·璞玥，讓詩(shī)意東方成為日常
循跡文化之高，終要落到生活。梅濤先生在沙龍中闡釋何為建發(fā)“詩(shī)意東方”，它打破仿古建筑的形制束縛，將詩(shī)畫同源、文人山水轉(zhuǎn)化為情景交融的人居場(chǎng)景。
在建發(fā)·璞玥，這種轉(zhuǎn)化真實(shí)可見。從六朝博物館鎮(zhèn)館之寶「青瓷釉下彩羽人紋盤口壺」上提取比翼鳥紋樣，落位示范區(qū)場(chǎng)景；以竹林七賢與榮啟期磚畫為靈感，打造高臺(tái)雅會(huì)會(huì)所；取《東園圖》卷的移步異景之趣規(guī)整三進(jìn)園林；更復(fù)刻南京煦園“不系舟”，讓近三百年的城市記憶泊入社區(qū)日常……
山川之高、文脈之高、精神之高、，最終都化作建發(fā)·璞玥詩(shī)意東方的產(chǎn)品表達(dá)。在雨核向上的城市格局中，建發(fā)匠筑低密抬板四代宅，勾勒雨荷鎏金冠建筑美學(xué)地標(biāo)。建面約100-143m²四代升級(jí)戶型，奇偶錯(cuò)層排布，對(duì)全系戶型進(jìn)行系統(tǒng)性的優(yōu)化和升維實(shí)現(xiàn)超高得房率，為南京新升代營(yíng)造一種可游、可賞、可居的詩(shī)意生活。
山養(yǎng)其氣，箋承其韻，園載其道。
這場(chǎng)開放活動(dòng)留下的，不只是對(duì)金陵文脈的一次回望，更是建發(fā)·璞玥對(duì)“詩(shī)意東方”人居理想的一次清晰作答。
目前，「物華山藏」十竹齋箋譜特展仍在建發(fā)·璞玥文化客廳持續(xù)展出。
而隨著建發(fā)·璞玥文化客廳的亮相，項(xiàng)目詳細(xì)信息正式公開，大區(qū)沙盤及產(chǎn)品規(guī)制均可至現(xiàn)場(chǎng)了解。山水有靈，詩(shī)意未央，恭迎各位蒞臨一觀。
華采天地1F城市展廳 誠(chéng)邀品鑒
建發(fā)璞玥文化客廳預(yù)約中 恭迎蒞臨
地址: 建發(fā)璞云營(yíng)銷中心· 數(shù)字大道與守正路交界處
